« Arcanes de la Renaissance (époque) » : différence entre les versions

Dernière version du 15 février 2026 à 13:44

L'époque Les arcanes de la Renaissance (XVIe s.) appartient à l'ère Les nouveaux mondes.

Depuis la Chute du Temple, le monde occulte a connu un calme trompeur : l’activité n’a pas cessé, elle s’est déplacée vers des travaux souterrains, surtout du côté des alchimistes et des réseaux de la Rose+Croix. Au XVe siècle, puis tout au long du XVIe siècle, l’ésotérisme se remet à « coller » au monde profane, mais cette fois en l’éveillant plutôt qu’en l’embrasant : philosophie, arts, mysticisme et redécouverte des Anciens deviennent autant de façades — et de leviers — pour des manœuvres occultes d’une ampleur inédite.

L’Italie est l’épicentre du mouvement. Les cités marchandes indépendantes, les familles avides de grandeur (comme les Médicis à Florence), et la circulation des idées créent un terrain parfait pour des projets ésotériques mêlant politique, Kabbale, Tarot et art sacré. Dans ce bouillonnement, les lignes se brouillent : le Temple survit et cherche à renforcer son emprise sur l’Église ; des complots de Synarques se dévoilent, jusqu’à l’infiltration progressive de l’Église par le Denier ; les Mystères demeurent invisibles mais laissent des traces chez certains esprits illustres ; enfin, les Arcanes majeurs se montrent exceptionnellement actifs, menés surtout par la Papesse, la Maison-Dieu et le Chariot.

À Florence, des kabbalistes — initiés de Sohar — montent une opération de grande ampleur : soustraire la cité à l’orbite morale et politique de l’Église en la hissant au contact direct d’un Monde kabbalistique. Dans l’ombre, le Salamandrin Karistho tient la structure et la méthode ; au grand jour, Savonarole incarne la ferveur. La crise ouverte par l’entrée de Charles VIII en Italie (et la chute temporaire des Médicis) agit comme une faille profane : austérité, bûchers de vanités, exaltation collective deviennent un carburant rituel. Le but est de forcer une résonance avec Sohar par le Pilier de la Rigueur (Hod, Geburah et Binah). L’intervention de l’Inquisition rompt l’enchaînement : la translation de Florence n’a pas lieu, mais une illumination frappe des Nephilim présents — et peut-être quelques humains exposés, dont Pic de la Mirandole. La réaction ecclésiale referme aussitôt la brèche : Savonarole est pendu puis brûlé (1498), tandis que certains soupçonnent le Denier d’avoir cherché à détourner l’affaire, ou d’en avoir tiré un bénéfice plus discret.

Dans le même mouvement, l’art devient un canal sûr pour des échanges que les Arcanes mineurs ne savent plus intercepter. Autour de la Papesse, de la Maison-Dieu et du Chariot, une fraternité de peintres se forme sans jamais se dire telle : des Adoptés et des Orphelins disséminent, dans la peinture profane, des messages initiatiques lisibles seulement par ceux qui ont les clefs. Le Chariot s’appuie sur un Prince majeur de l’époque, Léonard de Vinci, et le dispositif se déploie en cinq foyers — Rome, Florence, Venise, Milan et Bologne — jusqu’à ressembler à un carrousel de signes où les Arcanes majeurs se reconnaissent « à livre ouvert » dans des images que le monde profane croit simplement nouvelles. Des figures de proue émergent (Botticelli, Raphaël, puis Titien et Véronèse) et, au contact des Roms (traditions cartomantiques et survivances initiatiques), l’ambition se déplace : il ne s’agit plus seulement d’encoder des messages, mais de refaçonner le Tarot pour l’accorder au renouveau. De là naissent les Tarots Stellaires, dont l’élaboration est assistée par l’Étoile ; ces lames se dispersent ensuite, volées, confisquées, captées par des sociétés secrètes ou perdues dans les remous de l’Histoire invisible, devenant autant d’objets de rivalité.

Cette effervescence nourrit enfin une entreprise de collecte et de structuration qui dépasse les obédiences. Sous l’impulsion de la Papesse, des savoirs antiques, des foci, des innovations et des fragments d’expériences sont rassemblés à une échelle inédite. Deux pôles sont particulièrement cités : les Niveaux Secrets et Incunables à Paris et les Caves de Brume à Rome. Des émissaires traquent les grimoires, récupèrent des pièces, interrogent des témoins ; la Maison-Dieu intervient lorsque des secrets ont été détournés par les Arcanes mineurs. L’événement le plus rare n’est pas l’ampleur de la collecte, mais la qualité des contributions : le Soleil, l’Impératrice et la Roue de Fortune acceptent, eux aussi, de verser une part de leurs découvertes. Il en résulte un réseau durable — les Incunables Souverainetés — et un recueil évolutif, l’Ouroboros Infini de l’Incarnæ, qui conserve et redistribue des révélations accumulées à travers l’Histoire invisible.

À Rome, une autre dynamique se noue dans l’ombre du pouvoir pontifical : les Borgia. Rodrigo Borgia (pape Alexandre VI), César Borgia et Lucrèce Borgia servent de façade à une stratégie Selenim. L’impulsion remonterait à Callixte III : rassembler des Maudits refusant les diktats du culte de Lilith, bâtir une puissance autonome, quitte à s’écarter des pôles traditionnels du monde occulte. Avec Lucrèce, la cour devient un laboratoire : mécénat, intrigues, alliances impossibles et expérimentations se superposent. Elle s’intéresse à l’Alchimie et finance des recherches qui attirent des présences ambiguës : des Selenim bien sûr, mais aussi des Pendues (adoptés du Pendu) et des influences gravitant autour du Diable. Ainsi, l’âge d’or renaissant révèle sa seconde face : serre chaude de poisons, d’ambitions synarques et de contaminations lunaires, au plus près de la Lune Noire.

Acteurs occultes

Arcanes majeurs

La Papesse : impulse les grandes collectes (herméthèques), fédère la circulation des savoirs et encourage l’usage de l’art comme langage sûr entre Arcanes.
Le Chariot : moteur d’action de l’époque ; s’appuie sur Léonard de Vinci et soutient le déploiement du Carrousel Pictural.
La Roue de Fortune : contribue aux compilations et à la mise en réseau des connaissances.
L’Impératrice : apporte une part rare de ses découvertes aux efforts de compilation.
La Maison-Dieu : sécurise les collectes et récupère les secrets captés par les Arcanes mineurs.
Le Soleil : verse des éléments de savoir à un niveau exceptionnel, renforçant la dynamique de diffusion.
L’Étoile : assiste l’élaboration des Tarots Stellaires et en marque la portée initiatique.

Arcanes mineurs

Les Mystères : demeurent invisibles ; leur influence affleure dans les zones de porosité entre art, mysticisme et révélation.
La Rose+Croix : réseau de circulation et de protection des savoirs, au croisement des recherches et des relais de diffusion.
Le Denier (la Synarchie) : infiltration progressive de l’Église ; ombre portée sur certains basculements et possibles tentatives de récupération.

Autres factions

Le Temple : survit à la période précédente ; cherche à renforcer son emprise sur l’Église et à peser sur l’orientation du renouveau.
Les Selenim : à travers les Borgia, tentent de structurer une puissance dynastique au cœur de Rome.
Les Bohémiens : détenteurs de traditions cartomantiques ; rôle clef dans les tentatives de refonte du Tarot et l’émergence des Tarots Stellaires.

Figures

Girolamo Savonarola dit Savonarole : visage public d’une opération visant Sohar ; catalyse une ferveur collective utilisée comme carburant rituel.
Karistho : Salamandrin, chef occulte du dispositif florentin ; structure les préparatifs et la méthode initiatique.
Pic de la Mirandole : figure humaine exposée à l’onde de choc (illumination possible) ; témoin de la porosité entre Renaissance profane et révélations occultes.
Léonard de Vinci : Nephilim, Prince du Chariot ; pivot du Carrousel et de l’art comme canal de communication.
Botticelli : figure de proue du Carrousel ; participe à la diffusion codée et aux essais sur le Tarot.
Raphaël : chef de file ; contribue à l’architecture symbolique des échanges.
Titien : relais vénitien ; participe à l’extension du Carrousel.
Véronèse : relais vénitien ; contribue à la dissémination du langage symbolique.
Rodrigo Borgia : pape Alexandre VI ; façade pontificale d’un projet sélénite.
César Borgia : cardinal, bras armé et acteur politique des opérations de la dynastie.
Lucrèce Borgia : architecte d’une cour d’influence ; encourage des recherches (notamment alchimiques) et attire des réseaux ambigus.
Callixte III : source ancienne de la logique dynastique sélénite, dont les Borgia héritent et qu’ils radicalisent.

Point de règle
Point de règle · 5ème édition (Légende)

Points d'Incarnation

Nombre de PI (Points d'Incarnation) pour l'époque : 1

Vécus associés de l'époque (Nephilim Légende)

Quêtes ésotériques développées

Quêtes d'arcanes développées

Sciences-occultes développées

Magie 2
Kabbale 6
Alchimie 2

Sorts, invocations et formules

Nombre de sorts (Magie), d'invocations (Kabbale) et de formules Alchimie acquis :

1 sort
1 invocation
3 formules

Savoirs ésotériques

Voir aussi les articles suivants

Références dans les suppléments suivants

Nephilim Quintessence, p. 88
Le Compagnon, p. 101-105

@@ Ligne 1 : / Ligne 1 : @@
-```mediawiki
+L'époque '''Les arcanes de la Renaissance (XVIe s.)''' appartient à l'ère '''[[Nouveaux Mondes|Les nouveaux mondes]]'''.
-= Les arcanes de la Renaissance (XVIe s.) =
-L'époque '''Les arcanes de la Renaissance''' appartient à l'ère '''[[Nouveaux Mondes|Les nouveaux mondes]]'''.
-Dans l’Italie de la Renaissance, les intrigues occultes se déplacent vers les cités-États et les cours où s’inventent de nouveaux langages : politique, art, magie et érudition s’y confondent. À [[Florence]], l’ascension puis la chute de [[Girolamo Savonarola|Savonarole]] révèlent l’existence d’un projet ésotérique plus vaste : des kabbalistes cherchent à ouvrir l’accès à [[Sohar]] et à y établir une enclave capable d’imposer une « cité purifiée » au cœur même du pouvoir urbain. Le choc entre cette vision et les intérêts des [[Médicis]] entraîne contre-manœuvres, alliances de circonstance et affrontements entre initiés, tandis que l’arrivée de [[Charles VIII]] dans la péninsule sert d’accélérateur aux rivalités.
+Depuis la [[Chute du Temple (époque)|Chute du Temple]], le monde occulte a connu un calme trompeur : l’activité n’a pas cessé, elle s’est déplacée vers des travaux souterrains, surtout du côté des alchimistes et des réseaux de la [[Rose+Croix]]. Au XVe siècle, puis tout au long du XVIe siècle, l’ésotérisme se remet à « coller » au monde profane, mais cette fois en l’éveillant plutôt qu’en l’embrasant : philosophie, arts, mysticisme et redécouverte des Anciens deviennent autant de façades — et de leviers — pour des manœuvres occultes d’une ampleur inédite.
-Parallèlement, une Confrérie de peintres transforme la création artistique en pratique opérative. Entre [[Rome]], [[Florence]], [[Venise]], [[Milan]] et [[Bologne]], le « Carrousel Pictural » fait circuler des codes picturaux et un système de [[Tarots Stellaires]] : des œuvres apparemment profanes deviennent des clefs d’accès, des cartes vivantes, et parfois des pièges destinés à orienter les chercheurs de Sapience. Cette effervescence attire des figures majeures de l’art, mais aussi des ennemis : les [[Roms]] sont pris dans des tensions qui dépassent le simple cadre social, et certains commanditaires occultes cherchent à contrôler la diffusion de ces images-outils.
+L’Italie est l’épicentre du mouvement. Les cités marchandes indépendantes, les familles avides de grandeur (comme les [[Médicis]] à [[Florence]]), et la circulation des idées créent un terrain parfait pour des projets ésotériques mêlant politique, Kabbale, Tarot et art sacré. Dans ce bouillonnement, les lignes se brouillent : le [[Temple]] survit et cherche à renforcer son emprise sur l’Église ; des complots de [[Synarchie|Synarques]] se dévoilent, jusqu’à l’infiltration progressive de l’Église par le [[Denier]] ; les [[Mystères]] demeurent invisibles mais laissent des traces chez certains esprits illustres ; enfin, les [[Arcanes majeurs]] se montrent exceptionnellement actifs, menés surtout par la [[Arcane II|Papesse]], la [[Arcane XVI|Maison-Dieu]] et le [[Arcane VII|Chariot]].
-À l’arrière-plan, la collecte du savoir prend la forme de « grandes herméthèques » : niveaux secrets, incunables, caches et bibliothèques occultes — de [[Paris]] aux « Caves de Brume » de [[Rome]]. Là se compile une matière dangereuse, les « Incunables Souverainetés », et s’élabore un mythe opératif, l’« Ouroboros Infini », destiné à relier pouvoir, mémoire et destin.
+À [[Florence]], des kabbalistes — initiés de [[Sohar]] — montent une opération de grande ampleur : soustraire la cité à l’orbite morale et politique de l’Église en la hissant au contact direct d’un Monde kabbalistique. Dans l’ombre, le Salamandrin [[Karistho]] tient la structure et la méthode ; au grand jour, [[Girolamo Savonarola|Savonarole]] incarne la ferveur. La crise ouverte par l’entrée de [[Charles VIII]] en Italie (et la chute temporaire des [[Médicis]]) agit comme une faille profane : austérité, bûchers de vanités, exaltation collective deviennent un carburant rituel. Le but est de forcer une résonance avec [[Sohar]] par le Pilier de la Rigueur ([[Hod]], [[Geburah]] et [[Binah]]). L’intervention de l’[[Inquisition]] rompt l’enchaînement : la translation de Florence n’a pas lieu, mais une illumination frappe des Nephilim présents — et peut-être quelques humains exposés, dont [[Pic de la Mirandole]]. La réaction ecclésiale referme aussitôt la brèche : Savonarole est pendu puis brûlé (1498), tandis que certains soupçonnent le [[Denier]] d’avoir cherché à détourner l’affaire, ou d’en avoir tiré un bénéfice plus discret.
-Enfin, la cour pontificale est minée par la guerre privée des [[Borgia]]. Sous les masques diplomatiques, leurs liens avec les [[Selenim]] alimentent une stratégie de corruption, de culte et de chantage ; autour de [[Lucrèce Borgia]], l’ombre de [[Lilith]] s’étend, tandis que des Adoptés du [[Arcane XII|Pendu]] et du [[Arcane XV|Diable]] agissent comme agents, témoins ou victimes de cette lutte. Dans ce maelström, les intrigues ne sont pas seulement des complots : elles redessinent les voies d’initiation, déplacent les centres de pouvoir, et fixent pour longtemps la manière dont l’Occident associera art, secret et domination.
+Dans le même mouvement, l’art devient un canal sûr pour des échanges que les Arcanes mineurs ne savent plus intercepter. Autour de la [[Arcane II|Papesse]], de la [[Arcane XVI|Maison-Dieu]] et du [[Arcane VII|Chariot]], une fraternité de peintres se forme sans jamais se dire telle : des Adoptés et des Orphelins disséminent, dans la peinture profane, des messages initiatiques lisibles seulement par ceux qui ont les clefs. Le [[Arcane VII|Chariot]] s’appuie sur un Prince majeur de l’époque, [[Léonard de Vinci]], et le dispositif se déploie en cinq foyers — [[Rome]], [[Florence]], [[Venise]], [[Milan]] et [[Bologne]] — jusqu’à ressembler à un carrousel de signes où les Arcanes majeurs se reconnaissent « à livre ouvert » dans des images que le monde profane croit simplement nouvelles. Des figures de proue émergent ([[Botticelli]], [[Raphaël]], puis [[Titien]] et [[Véronèse]]) et, au contact des [[Bohémiens|Roms]] (traditions cartomantiques et survivances initiatiques), l’ambition se déplace : il ne s’agit plus seulement d’encoder des messages, mais de refaçonner le [[Tarot]] pour l’accorder au renouveau. De là naissent les [[Tarots Stellaires]], dont l’élaboration est assistée par l’[[Arcane XVII|Étoile]] ; ces lames se dispersent ensuite, volées, confisquées, captées par des sociétés secrètes ou perdues dans les remous de l’Histoire invisible, devenant autant d’objets de rivalité.
+Cette effervescence nourrit enfin une entreprise de collecte et de structuration qui dépasse les obédiences. Sous l’impulsion de la [[Arcane II|Papesse]], des savoirs antiques, des foci, des innovations et des fragments d’expériences sont rassemblés à une échelle inédite. Deux pôles sont particulièrement cités : les [[Niveaux Secrets et Incunables]] à [[Paris]] et les [[Caves de Brume]] à [[Rome]]. Des émissaires traquent les grimoires, récupèrent des pièces, interrogent des témoins ; la [[Arcane XVI|Maison-Dieu]] intervient lorsque des secrets ont été détournés par les Arcanes mineurs. L’événement le plus rare n’est pas l’ampleur de la collecte, mais la qualité des contributions : le [[Arcane XIX|Soleil]], l’[[Arcane III|Impératrice]] et la [[Arcane X|Roue de Fortune]] acceptent, eux aussi, de verser une part de leurs découvertes. Il en résulte un réseau durable — les [[Incunables Souverainetés]] — et un recueil évolutif, l’[[Ouroboros Infini de l’Incarnæ]], qui conserve et redistribue des révélations accumulées à travers l’Histoire invisible.
+À [[Rome]], une autre dynamique se noue dans l’ombre du pouvoir pontifical : les [[Borgia]]. [[Rodrigo Borgia]] (pape Alexandre VI), [[César Borgia]] et [[Lucrèce Borgia]] servent de façade à une stratégie Selenim. L’impulsion remonterait à [[Callixte III]] : rassembler des Maudits refusant les diktats du culte de [[Lilith]], bâtir une puissance autonome, quitte à s’écarter des pôles traditionnels du monde occulte. Avec Lucrèce, la cour devient un laboratoire : mécénat, intrigues, alliances impossibles et expérimentations se superposent. Elle s’intéresse à l’[[Alchimie]] et finance des recherches qui attirent des présences ambiguës : des [[Selenim]] bien sûr, mais aussi des [[Pendues|Pendues]] (adoptés du [[Arcane XII|Pendu]]) et des influences gravitant autour du [[Arcane XV|Diable]]. Ainsi, l’âge d’or renaissant révèle sa seconde face : serre chaude de poisons, d’ambitions synarques et de contaminations lunaires, au plus près de la [[Lune Noire]].
 == Acteurs occultes ==
 === Arcanes majeurs ===
-* [[Arcane II|la Papesse]] : structure la conservation du savoir et la circulation des incunables, en protégeant (ou en verrouillant) les grandes herméthèques.
+* [[Arcane II|La Papesse]] : impulse les grandes collectes (herméthèques), fédère la circulation des savoirs et encourage l’usage de l’art comme langage sûr entre Arcanes.
-* [[Arcane VIII|la Justice]] : soutient une voie kabbalistique organisée, capable de former des initiés et de tenter l’ouverture de [[Sohar]].
+* [[Arcane VII|Le Chariot]] : moteur d’action de l’époque ; s’appuie sur [[Léonard de Vinci]] et soutient le déploiement du Carrousel Pictural.
-* [[Arcane XVI|la Maison-Dieu]] : intervient dans les ruptures, purges et renversements d’équilibres, notamment lorsque les projets deviennent incontrôlables.
+* [[Arcane X|La Roue de Fortune]] : contribue aux compilations et à la mise en réseau des connaissances.
-* [[Arcane VII|le Chariot]] : agit via les réseaux urbains et les figures de l’action, en cherchant à capter l’élan renaissant au profit d’une stratégie de conquête.
+* [[Arcane III|L’Impératrice]] : apporte une part rare de ses découvertes aux efforts de compilation.
-* [[Arcane XVII|l’Étoile]] : apporte appui, signes et passages lorsque l’art devient une voie opérative (Tarots Stellaires, carrousel d’images).
+* [[Arcane XVI|La Maison-Dieu]] : sécurise les collectes et récupère les secrets captés par les Arcanes mineurs.
-* [[Arcane XIX|le Soleil]] : se manifeste dans les lignées, les mécénats et les ambitions rayonnantes qui prétendent « refonder » l’ordre du monde.
+* [[Arcane XIX|Le Soleil]] : verse des éléments de savoir à un niveau exceptionnel, renforçant la dynamique de diffusion.
-* [[Arcane III|l’Impératrice]] : pèse sur les cours, les alliances et la fécondité politique des cités, là où se fabrique l’autorité.
+* [[Arcane XVII|L’Étoile]] : assiste l’élaboration des Tarots Stellaires et en marque la portée initiatique.
-* [[Arcane X|la Roue de Fortune]] : accompagne les retournements rapides (guerres d’Italie, renversements de factions, ascensions et chutes).
-* [[Arcane XII|le Pendu]] : fournit des agents d’infiltration et de sacrifice dans les intrigues romaines.
-* [[Arcane XIII|la Mort]] : marque les ruptures nettes, éliminations et basculements irréversibles dans les jeux de pouvoir.
-* [[Arcane XV|le Diable]] : soutient la logique d’emprise, de corruption et de pactes noirs au cœur des luttes borgiennes.
 === Arcanes mineurs ===
-* Les [[Templiers]] : demeurent un repère de l’ésotérisme occidental et une cible symbolique, dont l’héritage continue d’être disputé.
+* Les [[Mystères]] : demeurent invisibles ; leur influence affleure dans les zones de porosité entre art, mysticisme et révélation.
-* La [[Synarchie]] : agit sous le nom du [[Synarchie|Denier]], en cherchant à rationaliser le pouvoir et à contrôler les réseaux d’influence.
+* La [[Rose+Croix]] : réseau de circulation et de protection des savoirs, au croisement des recherches et des relais de diffusion.
-* La [[Rose+Croix]] : réapparaît en filigrane via les mythes initiatiques et les motifs liés aux [[Noces Chymiques]].
+* Le [[Denier]] (la [[Synarchie]]) : infiltration progressive de l’Église ; ombre portée sur certains basculements et possibles tentatives de récupération.
 === Autres factions ===
-* Les [[Selenim]] : opèrent à travers des lignées et des couronnes, en particulier dans les affrontements romains autour des [[Borgia]].
+* Le [[Temple]] : survit à la période précédente ; cherche à renforcer son emprise sur l’Église et à peser sur l’orientation du renouveau.
-* Les [[Roms]] : traversent la période comme un peuple exposé aux manipulations, aux chasses et aux déplacements provoqués par les luttes occultes.
+* Les [[Selenim]] : à travers les [[Borgia]], tentent de structurer une puissance dynastique au cœur de Rome.
-* Les [[Franciscains]] : constituent un milieu religieux structurant, parfois instrumentalisé, parfois opposé aux opérations kabbalistiques.
+* Les [[Bohémiens|Bohémiens]] : détenteurs de traditions cartomantiques ; rôle clef dans les tentatives de refonte du Tarot et l’émergence des Tarots Stellaires.
 === Figures ===
-* [[Girolamo Savonarola|Savonarole]] : pivot d’une tentative de sanctuarisation de [[Florence]] et d’un projet de passage vers [[Sohar]].
+* [[Girolamo Savonarola|Girolamo Savonarola dit Savonarole]] : visage public d’une opération visant [[Sohar]] ; catalyse une ferveur collective utilisée comme carburant rituel.
-* [[Charles VIII]] : facteur politique qui précipite les recompositions et sert d’outil à des stratégies occultes concurrentes.
+* [[Karistho]] : Salamandrin, chef occulte du dispositif florentin ; structure les préparatifs et la méthode initiatique.
-* [[Pic de la Mirandole]] : érudit humain dont l’entourage devient un enjeu entre courants initiatiques.
+* [[Pic de la Mirandole]] : figure humaine exposée à l’onde de choc (illumination possible) ; témoin de la porosité entre Renaissance profane et révélations occultes.
-* [[Léonard de Vinci]] : acteur majeur du Carrousel Pictural, à la frontière entre art, symbole et opérativité.
+* [[Léonard de Vinci]] : Nephilim, Prince du [[Arcane VII|Chariot]] ; pivot du Carrousel et de l’art comme canal de communication.
-* [[Botticelli]] : figure clé des codes picturaux et des circulations d’images-signaux.
+* [[Botticelli]] : figure de proue du Carrousel ; participe à la diffusion codée et aux essais sur le Tarot.
-* [[Raphaël]] : relais d’une esthétique opérative dont les œuvres peuvent servir de clefs.
+* [[Raphaël]] : chef de file ; contribue à l’architecture symbolique des échanges.
-* [[Titien]] : participant à la diffusion d’un langage visuel utilisable comme support d’influence.
+* [[Titien]] : relais vénitien ; participe à l’extension du Carrousel.
-* [[Véronèse]] : maillon d’un réseau artistique où la peinture devient un instrument.
+* [[Véronèse]] : relais vénitien ; contribue à la dissémination du langage symbolique.
-* [[Rodrigo Borgia|Alexandre VI]] : souverain pontife pris dans une stratégie d’emprise et de corruption.
+* [[Rodrigo Borgia]] : pape Alexandre VI ; façade pontificale d’un projet sélénite.
-* [[César Borgia]] : bras politique et guerrier d’une dynamique de conquête.
+* [[César Borgia]] : cardinal, bras armé et acteur politique des opérations de la dynastie.
-* [[Lucrèce Borgia]] : centre d’une intrigue où se mêlent pouvoir, culte et manipulation.
+* [[Lucrèce Borgia]] : architecte d’une cour d’influence ; encourage des recherches (notamment alchimiques) et attire des réseaux ambigus.
-* [[Callixte III]] : repère dynastique et religieux dans la montée en puissance borgienne.
+* [[Callixte III]] : source ancienne de la logique dynastique sélénite, dont les Borgia héritent et qu’ils radicalisent.
-* [[Machiavel]] : observateur et acteur d’un monde où la politique devient un art de la dissimulation.
-* [[Marsile Ficin]] : figure de l’érudition humaniste, dont les cercles servent d’interface entre savoir et initiation.
 {{PointderègleNL
 |contenu=
 === Points d'Incarnation ===
-Nombre de PI ([[Points d'Incarnation]]) pour l'époque : 2
+Nombre de PI ([[Points d'Incarnation]]) pour l'époque : 1
 === Vécus associés de l'époque (Nephilim Légende) ===
@@ Ligne 60 : / Ligne 56 : @@
 * Air [[Maestro (vécu)|Maestro]]
 * Eau [[Explorateur (Arcanes de la Renaissance) (vécu)|Explorateur]]
+* Lune [[Evêque défroqué (vécu)|Evêque défroqué]]
 * Terre [[Dame marchande (vécu)|Dame marchande]]
-* Lune [[Evêque défroqué (vécu)|Evêque défroqué]]
 === Quêtes ésotériques développées ===
-* [[Cité des Vertiges (quête ésotérique)|Cité des Vertiges]] 1
+* [[Cité des Vertiges]] 1
-* [[Arcane XXI (quête ésotérique)|Arcane XXI]] 2
+* [[Arcane XXI]] 2
-* [[Arcadia (quête ésotérique)|Arcadia]] 1
+* [[Arcadia]] 1
 === Quêtes d'arcanes développées ===
@@ Ligne 73 : / Ligne 69 : @@
 * [[Arcane X]]
-=== Sciences occultes développées ===
+=== Sciences-occultes développées ===
 * Magie 2
 * Kabbale 6
 * Alchimie 2
-=== Sorts / Invocations / Formules ===
+=== Sorts, invocations et formules ===
+Nombre de sorts ([[Magie]]), d'invocations ([[Kabbale]]) et de formules [[Alchimie]] acquis :
 * 1 sort
 * 1 invocation
@@ Ligne 86 : / Ligne 83 : @@
 * [[Mystères]] 1
 * [[Arcanes majeurs]] 1
-* [[Bohémien|Bohémiens]] 2
+* [[Bohémiens]] 2
 * [[Rose+Croix]] 2
-* [[Cousin|Cousins]] 2
+* [[Cousins]] 2
 }}
 {{voiraussi}}
-* [[Chute de Grenade (époque)|La Chute de Grenade (1493)]]
+* [[Chute du Temple (époque)|La Chute du Temple (XIVe s.)]]
-* [[Secrets de la Sublime Porte (époque)|Les secrets de la Sublime Porte (XVIe s.)]]
+* [[Chute de Grenade (époque)|La Chute de Grenade (1492)]]
 * [[Londres élisabéthain (époque)|Le Londres élisabéthain (1559)]]
 {{references}}
 * [[Nephilim Quintessence (supplément)|Nephilim Quintessence]], p. 88
 * [[Compagnon (supplément)|Le Compagnon]], p. 101-105
 [[Catégorie:Histoire invisible]]